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Comparan ideario de Servando Teresa de Mier y el de De Valle Arizpe

02/12/2011 07:01 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

El legado de fray José Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra es tan importante, que su pensamiento se le ha llegado a comparar con el del también escritor don Artemio de Valle Arizpe, quien fue Cronista de la Ciudad de México. En su discurso de ingreso a la Academia Mexicana de la Lengua, don Artemio, como era llamado por sus colegas, leyó parte de una extensa disertación sobre fray José Servando, quien nació el 18 de octure de 1763 en Monterray, Nuevo León, y murió el 3 de diciembre de 1827 en esta capital. Al comentar ese texto, el escritor Gonzalo Celorio descubre algunos paralelismos entre la vida del fraile dominico y la de don Artemio (1884-1961), erudito destacado, nacido en Saltillo, Coahuila. Además ambos fueron diputados, fray Servando por su natal Nuevo León ante el primer Congreso Constituyente, y don Artemio por un distrito de Comitán de las Flores, Chiapas, donde jamás puso un pie, ante el Congreso de la Unión, durante las postrimerías del Porfiriato. Es el de Valle-Arizpe un discurso que cubre las formalidades del caso, pero que goza, además, de una libertad, una sabrosura, un sentido del humor, un tratamiento narrativo —y una extensión— que no suelen tener esas piezas oratorias. Don Artemio no redacta, pues, un discurso ortodoxo, sino, en concordancia con el personaje del que trata y con su propio quehacer literario, escribe un texto heterodoxo, en tanto que posee un carácter narrativo que lo aparta del común de los discursos académicos, y utiliza, por tanto, los recursos inherentes al género. Fray Servando se destaca entre otras cosas por ser el primer historiador de Nuevo León. Tanto sus actividades como su personalidad ha sido motivo de estudio por diferentes historiadores, quienes han incluido su figura y aportaciones a distintos ensayos. Debido a su relevancia, el día del natalicio de Fray Servando, fue declarado como el “Día del historiador Nuevoleonés”, en reconocimiento a su obra. Tal declaración se realizó por acuerdo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGE). Teresa de Mier fue miembro de una familia de la alta burguesía criolla, su vida se desarrolló en el marco de la independencia de México, fue fraile dominico y escritor de diversos tratados sobre filosofía política durante esta etapa, también fue el continuador de la obra de Francisco Xavier Clavijero y un apasionado defensor de México y crítico de lo europeo. Con tan sólo 16 años, ingresó a la Orden de Predicadores Dominicos, en la Ciudad de México, estudió filosofía en el Colegio Pontificio de Regina Porta Coeli, de la misma orden, donde también se ordenó sacerdote. A la edad de 27 años obtuvo su doctorado. Uno de los pasajes de su vida por los que más se le recuerda se dio el 12 de diciembre de 1794 en el marco de los festejos del 263 aniversario de la manifestación mariana de la Virgen de Guadalupe. Aquel día en presencia del virrey Miguel de la Grúa Talamanca, del arzobispo Alonso Núñez de Haro y Peralta y varios miembros de la Real Audiencia de Nueva España, Teresa de Mier pronunció un sermón en cual señaló como cristianos a los mexicas y argumentó que ya el apóstol Santo Tomás había evangelizado América. Añadió que la Virgen de Guadalupe era ya venerada por los mexicas, pero bajo el nombre de Tonantzin, a quien los aztecas consideraban como la madre de Cristo y a la vez de los aztecas, por lo que descartó que la deidad hubiese aparecido en la tilma de Juan Diego, sino sobre la capa de Santo Tomás. Una semana después, el arzobispo Núñez de Haro lo acusó de herejía, por lo cual se le excomulgó, se le aprisionó, se le despojó de sus libros y fue enviado al exilio en el convento de Santo Domingo, en España. Se le prohibió el ejercicio de la enseñanza de por vida, la enunciación de sermones y se le despojó de su grado de doctor. Aunque intentó retractarse, resultó inútil. La Inquisición, presidida por su tío, Juan de Mier y Vilar, prefirió abstenerse de intervenir. Posteriormente Servando Teresa participó con numerosos insurgentes, entre ellos el español Xavier Mina, quien peleó por la independencia de la Nueva España. Estuvo preso en diferentes ocasiones, una de ellas en el castillo de San Juan de Ulúa debido a sus tendencias revolucionarias. Durante 22 años fue un personaje crítico. Después de su encarcelamiento en Veracruz, en 1822 fue diputado al primer congreso mexicano por el estado de Nuevo León, siempre se opuso a la formación de un imperio mexicano con Agustín de Iturbide a la cabeza, por lo que nuevamente encarcelado, escapó por última vez el 1 de enero de 1823 del convento de Santo Domingo. Más adelante se le eligió como diputado al segundo Congreso Constituyente y así el 13 de diciembre de 1823 pronunció el “Discurso de las profecías”, en el cual se manifestaba a favor de una república centralista o de una república federal moderada. Estuvo en contra de los defensores del Acta Constitutiva de la Federación y de la Constitución Federal de 1824. El primer presidente de México, Guadalupe Victoria, lo invitó a vivir en Palacio Nacional. Poco tiempo antes de morir, Teresa de Mier realizó una fiesta con sus amigos cercanos, ante quienes pronunció un discurso justificando su vida y opiniones, pocos días después falleció. Se le enterró con honores en la cripta del antiguo convento de Santo Domingo de la Ciudad de México. En 1861 su cuerpo fue exhumado y momificado, exhibiendo sus restos junto con otras 12 momias como víctimas de La Inquisición. El paradero de su cadáver se desconoce, ya que fue vendido a un italiano, pero se cree que están expuestos en una capilla ubicada en Cholula, Puebla.


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