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Conquistó Laura Sotelo con “Los códices mayas. Libros del tiempo”

01/12/2011 07:46 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

La concepción maya del tiempo histórico se inscribe en una dimensión cronosófica, donde el futuro es una expectativa constante y muy susceptible de ser vista antes que ocurra, aseguró Laura Sotelo, experta del Centro de Estudios Mayas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Al dictar hoy la conferencia “Los códices mayas. Libros del tiempo”, dentro de la VII Mesa Redonda de Palenque, subrayó que los textos históricos de los mayas, independientemente a la clase de registro, época, región o gobernante al que pertenecen, contienen claramente una dimensión temporal del acontecer humano. “También están en los códices, pues su contenido está estrechamente relacionado con la medida del tiempo humano”, dijo la especialista de la máxima casa de estudios del país, y se refirió luego al tiempo y circunstancias de los códices mayas, que en su opinión, “son los augurios anuales de los monolitos Portadores de Año”. La cronología, contextualizó, únicamente se desarrolla en sociedades que emplean la escritura, y tiene sentido desde el momento en que existen los calendarios. “Su objetivo no es otro que el de situar los acontecimientos en el desarrollo histórico de su estructura de poder, explicó Laura Sotelo, ante más de 50 especialistas reunidos. Más adelante, puntualizó que cronosofía es el conocimiento de los fines últimos del tiempo. Etimológicamente, reúne los términos tiempo y sabiduría, e implica una valoración del futuro y las predicciones y previsiones del mismo. “Las cronosofías trascienden el presente hacia el futuro y pretenden ver un todo antes de realizarse”. Reiteró que “la concepción maya del tiempo histórico se inscribe dentro de una dimensión cronosófica, y puso de relieve que “el concepto de tiempo social de los códices hace alusión a la experiencia del tiempo interpersonal, producto de la interacción social, tanto en el plano de la conducta, como en el plano simbólico”. Según su naturaleza comunitaria, advirtió convencida, las diferentes sociedades y grupos dentro de los conjuntos crean unas “formas específicas y variables del tiempo social, y el tiempo de cada individuo tiene un sentido exterior relacionado con el mundo y el calendario, y uno interior e íntimo, privado y fenomenológico”. Experta en el estudio de la cultura maya, la universitaria destacó más adelante que “podemos afirmar la existencia de múltiples horizontes temporales escritos en los códices mayas, correspondientes a los escribas mayas que los realizaron, pues en todos ellos está implícita la distinción de duración y de experiencias y expectativas”. La concepción del tiempo maya estaba integrada por el tiempo social y cultural en que vivían, y conformada por una visión del tiempo transmitida a través del sistema de educación. “Los diversos almanaques que forman los códices, al ser consultados por los sacerdotes, interpretados y transmitidos, integraban un orden temporal”. Ese orden, era de carácter común en la sociedad maya del Posclásico, añadió, “y por eso, podemos señalar lo que considero 10 características comunes en cuanto al tiempo social a través del análisis de la estructura formal de los almanaques que constituyen un concepto articulador primarios del pensamiento histórico maya”. Característica constante de las concepciones temporales de todas las culturas ha sido una dimensión relacional sistémica, compuesta por tres subdimensiones temporales: Presente, pasado y futuro, que conforman el concepto único de tiempo; el presente aporta la experiencia del cambio y marca la diferencia entre el pasado y el futuro. Por ello, el presente se ha considerado más relevante, pues tiene la capacidad de gestar el futuro. “La pluralidad de tiempos, instituida por cada sociedad, establece diferentes relaciones pasado-futuro, aun cuando el futuro se presenta dotado de propiedades abiertas, señaló finalmente la especialista en los mayas y su tiempo.


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