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Reeditan “Definición de la cultura” de Bolívar Echeverría

07/03/2011 07:19 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

La segunda edición del libro "Definición de la cultura", del fallecido investigador ecuatoriano Bolívar Echeverría, fue presentada como un homenaje al trabajo académico y la aportación que el estudioso hiciera al conocimiento de la teoría crítica y la filosofía de la cultura. Eduardo Nivón Bolán, del Departamento de Antropología de la UAM-Iztapalapa, recordó que Echeverría definió a la cultura como el momento autocrítico de la reproducción de un grupo humano determinado en una circunstancia histórica determinada que hace de su singularidad completa; es el momento dialéctico del cultivo de su identidad. Al respecto, refirió Nivón, el autor hace cinco aclaraciones, entre ellas, que la cultura es un cultivo crítico de la identidad; es decir, lo contrario de resguardo, conservación o defensa; la identidad no significa algo sagrado que deba ser mantenido, ya que está en constante transformación. Asimismo, que es una dimensión, no una cosa, un campo de la vida social, una dimensión presente en todas las actividades, porque la cultura o la vida social es un flujo que consta de una rutina que para tener sentido debe romperse constantemente en momentos extraordinarios. También, que la actividad cultural no requiere, en principio, de un tiempo y de un espacio propios; sino que se realiza en cualquier situación, puede acompañar, como una sombra, a cualquier actividad ordinaria; sin embargo, incluso en este caso, implicó un gasto de energía ultra funcional y es improductivo. En su oportunidad, la doctora Laura Hernández Martínez, del Departamento de Filosofía de la Unidad Iztapalapa, comentó que si bien el texto se refiere a múltiples problemas y disciplinas, en su calidad de lingüista puso el acento en el concepto de lenguaje, que es tratado en la lección tercera, con el título "Producir y Significar". Hernández apuntó que el lenguaje no representa una sección ayudada en la definición que Bolívar Echeverría propone para la cultura, de la dimensión cultural de la vida humana. Debido a que el autor ecuatoriano lo considera como el eje de su diferencia con la vida puramente animal como una calidad semiótica que no aparece en los lenguajes de los otros animales y que debe añadirse; lo que es a su vez la esencia de la dimensión política de la vida humana.


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