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Revela artículo cómo pensaría Fromm una nueva educación global

17/03/2010 06:31 0 Comentarios Lectura: ( palabras)

La revolución que se inició en el mayo francés en 1968 despertó a esa generación del letargo impulsando por el deseo de transformar y renovar las estructuras, mismas que no tardarían mucho tiempo en cambiar dentro de un contexto cultural, la libertad, el amor y otras cuestiones, situaciones que trató en sus obras Erich Fromm, fallecido el 18 de marzo de 1980. En la década de los 70 se creía más en un sistema educativo donde el criterio era extraer del educando el máximo de creatividad personal más que el atiborramiento de datos, así lo dio a conocer el pasado día 15 de este mes, el artículo "Hay pensadores y cretinos en la historia", aparecido en el sitio web laopinion.com.ar. Hoy, con el mundo global, de una parte más informado y comunicado, pero también más individualista y pasivo, se ha reducido la educación al simple ejercicio de introducir conceptos en la cabeza de los jóvenes, algo así como llenar un recipiente vacío. Se vuelven a utilizar aquellas imágenes que llevan al consumismo, se recurre a los antiguos ídolos: dinero, poder y sexo. El problema ya no es «frenar», sino más bien «empujar» a una juventud sin pasión, ni voluntad que acepta resignada los modelos fríos del nihilismo imperante, cuestión que jamás hubiera aceptado la escuela de Frankfurt, desde Marcuse a Erich Fromm, desde el maestro Theodor Adorno hasta llegar a la pedagogía del oprimido del recordado Paulo Freire. El psicólogo y escritor Erich Fromm, fundador del Instituto Mexicano de Psicoanálisis, tiene entre otras obras como "El miedo a la libertad" y "El arte de amar", títulos que demostraron, desde un principio, el alto intelecto que poseía. Nacido el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt, Alemania, bajo el nombre de Erich Pinchas Fromm, el psicoanalista concluyó su bachillerato en 1918, para estudiar posteriormente dos semestres de Derecho en su ciudad natal. Un año más tarde realizó estudios de Sociología, Psicología y Filosofía, en Heidelberg, para recibir en 1922 un doctorado y comenzar así su carrera como psicoterapeuta. Poco tiempo después, Fromm conoció a Frieda Reichmann, también psicoanalista, con quien contrajo matrimonio. En 1926, junto con Karl Landauer, hizo el intento de continuar el psicoanálisis en Frankfurt y renunció a la práctica de un judaísmo ortodoxo, hasta llegar a un ateísmo místico y realizar en 1927 publicaciones como un psicoanalista ortodoxo. Fundador en Frankfurt, del Instituto de Psicoanálisis de Alemania, creó también el Instituto de Berlín y Psicoanálisis, junto con la ayuda de Hans Sachs. Durante algún tiempo trabajó en la Escuela de Frankfurt en conjunto con Herbert Marcuse, Walter Benjamín y Theodor Adorno y en 1930 se hizo miembro activo del Instituto de Investigación Social en Frankfurt, para finalizar su formación en Berlín. Debido a los conflictos del movimiento nazi en Alemania, Fromm tuvo que emigrar a Nueva York, donde conoció a grandes figuras refugiadas, entre las que destaca Karen Horney, con quien tuvo un tórrido romance. Erich Fromm vivió intensamente su tiempo, abrazó un marxismo alejado del totalitarismo imperante y rechazó un capitalismo feroz, además fue un educador, un literato de gran atractivo, pues sus libros son de fácil lectura y combinan tanto su experiencia clínica con su meditación filosófica. Desde luego que una mentalidad tan rica y creativa como la de Fromm produjo un rico pensamiento dotado de muchas aristas expuestas a lo largo de más de 20 libros, sin embargo, permanece como uno de los grandes personajes de nuestra historia contemporánea. Son de importancia trascendental sus estudios acerca de la relación que existe entre los sistemas políticos totalitarios y las religiones monoteístas. Según Fromm, las religiones monoteístas educan a los individuos en la obediencia ciega a una autoridad superior, que pone las normas por encima de cualquier razón o discusión. Esta mentalidad masoquista, adquirida desde la infancia, sería la base psicológica que ha hecho que muchos hombres sigan ciegamente a dictadores como Hitler. Poco antes de morir, Fromm publicó un libro que supuso un paso adelante en su pensamiento: "Anatomía de la destructividad humana". En este, planteó la idea de que el hombre se decanta en su vida entre dos fuerzas: la biofilia y la necrofilia. La primera es la fuerza que impulsa al ser humano a amar la vida y a crear. La segunda es el reverso tenebroso de esta fuerza. La necrofilia surge cuando el hombre se decanta por el egoísmo, y conlleva la soberbia, la codicia, la violencia, el ansia de destruir y el odio a la vida. Es de destacar el magnífico estudio que Fromm hizo, en este libro, de la personalidad de Adolfo Hitler, basándose en esta teoría de la biofilia-necrofilia. Casi en el final de su carrera, Fromm se mudó a México, donde realizó un importante trabajo de enseñanza y difusión del psicoanálisis. En la Universidad Nacional Autónoma de México dirigió la colección de Psicología y Psicoanálisis de la casa editorial Fondo de Cultura Económica, practicó igualmente el psicoanálisis y supervisó el trabajo de sus discípulos. En 1956 fundó la Sociedad Psicoanalítica Mexicana y siete años más tarde creó el Instituto Mexicano de Psicoanálisis, para 1965 sacó a la luz la Revista de Psicoanálisis, Psiquiatría y Psicología. Entre sus obras más importantes están "El miedo a la libertad", "Psicoanálisis de la Sociedad Contemporánea", "El Arte de Amar", "El Dogma de Cristo", "Tener o ser?" y "La misión de Sigmund Freud", entre los grandes legados de psicología que dejó. En 1965 se retiró; tras unos años de viaje, en 1974 se instaló en Muralto, Suiza. Falleció en su hogar cinco días antes de su octogésimo cumpleaños, el 18 de marzo de 1980.


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